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2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底新(xin)新(xin)網   市發改委︰廖(liao)永華

瑯塘鎮,位(wei)于湖南省婁底新(xin)化縣(xian)西北邊(bian)陲,濱鄰資(zi)水(shui),毗鄰安化縣(xian)、漵浦(pu)縣(xian),距離縣(xian)城40公(gong)里(li),總(zong)面積127.7平方jiao) li),總(zong)人(ren)口6萬余人(ren)。龍灣國家濕地(di)公(gong)園大(da)部分景區面積在(zai)其境內。

瑯︰美玉也,瑯塘︰美玉之池也。那麼問(wen)題來了,既沒有玉石礦產,也不加(jia)工產玉的(de)瑯塘鎮,為何(he)以“玉”命(ming)名(ming)?“瑯塘”的(de)故(gu)事就tong)誘飫li)開始。

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說(shuo)起瑯塘,首先要從一棵樹說(shuo)起。《山海經?海內西經》記載︰“服常樹,其上有三頭人(ren),伺瑯樹ao)!意思是有一種神樹名(ming)叫服常樹,它上面有個長著三顆頭的(de)人(ren),每天用三個頭上的(de)六(liu)只眼楮(jing)輪流守護(hu)著旁邊(bian)的(de)瑯神樹ao)>菘賈? 飧鍪鞀hu)瑯樹的(de)三頭六(liu)目人(ren)名(ming)喚離朱,為黃(huang)帝特使,有“能視于百步jie) 猓 錆林  鋇de)超強能力,黃(huang)帝派此超能之人(ren)守護(hu)一棵樹,可見此song) jue)非凡品。

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瑯樹,樹身(shen)偉(wei)岸,高聳(song)入(ru)雲,玉樹瓊枝(zhi),濃蔭蔽地(di)。天天開花(hua),天天結果,其果為珠玉,名(ming)叫瑯。瑯果有的(de)三天即成熟,有的(de)三個月成熟,有的(de)三年(nian)成熟,而有的(de)則需三十(shi)年(nian)、三百年(nian)、三千年(nian)甚至三萬年(nian)方可成熟。根據其成熟周期的(de)不同(tong),瑯果的(de)顏色、質感、發出的(de)光彩均不相同(tong),整棵樹一年(nian)四季繁(fan)花(hua)似錦(jin),滿樹珠果實綻放(fang)奇(qi)光異彩,異香襲人(ren)。那麼如(ru)此神奇(qi)的(de)樹,它到jiang)壯?zai)哪呢?

瑯塘!是的(de),沒有看錯,就是瑯塘!

瑯樹長在(zai)瑯塘是有xing)滌you)的(de),瑯塘地(di)處古梅山大(da)地(di)核心(xin)腹地(di),古梅山大(da)地(di)乃song)怯you)上古之神盤古的(de)心(xin)房幻化而成,當初女媧娘(niang)娘(niang)補天時(shi)在(zai)此留下除南天門之外的(de)另一通(tong)天之處——新(xin)化縣(xian)天門鄉雅天門。在(zai)天界將建在(zai)人(ren)間的(de)“都(du)城”遷往昆侖(lun)山jie) 埃 琶飛醬da)地(di)一直(zhi)是天界在(zai)人(ren)間的(de)“活動(dong)中心(xin)”,當年(nian)二神為玉帝組建的(de)特種部隊yin)懊飛驕jun)團”便長期駐(zhu)扎于此。

瑯是天界非常重(zhong)要的(de)資(zi)源,其功用因成熟周期的(de)不同(tong)而不同(tong)。三天或三個月可成熟者,是味道(dao)極美的(de)仙果,而三年(nian)及三百年(nian)成熟者,大(da)多用來做(zuo)器具及裝飾之用,而三千年(nian)甚至三萬年(nian)成熟者,因其光芒四射、能量巨大(da)且數量稀少而尤其珍貴,是珍寶中的(de)珍寶,往往被用mi)鎏厥庥猛荊 渲凶鈧zhong)要的(de)用途之一便是用mi)鏨竦頻de)燃(ran)料。

天地(di)間有三盞神燈,謂jian)疤  di)、人(ren)”三燈。這三盞燈絕(jue)對是縱橫宇宙的(de)玄妙法寶,具有照(zhao)亮世間萬物、洞悉蒼(cang)生人(ren)心(xin)的(de)無上法力。天燈(玉虛琉璃燈),為玉虛宮元始天尊所有,燈內有一團金色火(huo)焰,名(ming)喚萬靈古(),此火(huo)有探查萬靈之能。地(di)燈(八景宮燈),為玄都(du)洞八景宮太上老君所有,燈內有一團紫色火(huo)焰,名(ming)喚焚天紫火(huo),此火(huo)有焚天煮海之能。人(ren)shuo)疲 殍訓疲   軻丈皆﹥醵慈ran)燈道(dao)人(ren)所有,燈內有一團灰色火(huo)焰,名(ming)喚幽冥鬼(gui)火(huo),此火(huo)直(zhi)通(tong)幽冥,有顯現逝者一生情景之能。

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神話傳說(shuo)中的(de)靈鷲山

具有無上法力,能量爆棚的(de)神燈,當然不可能是煤油燈、菜油燈,三大(da)神燈正是以三萬年(nian)方可成熟的(de)瑯寶玉為“燈油”,其應用原理(li)與現在(zai)的(de)核燃(ran)料使用相似,只是核燃(ran)料使用的(de)巨大(da)的(de)核反(fan)應堆(dui),而道(dao)家乃song)怯悶渥隕shen)修為讓瑯釋放(fang)洪荒之力,發揮無法想像的(de)強大(da)功能。

在(zai)這里(li),要重(zhong)點講述一下“人(ren)shuo)啤鋇de)主人(ren)燃(ran)燈道(dao)人(ren)shuo)墓gu)事。燃(ran)燈道(dao)人(ren)shuo)玫dao)混元初,是元始天尊的(de)徒jiang)塴!斗feng)神演(yan)義》在(zai)第45回稱其為“仙人(ren)班首,佛祖流源”,《金剛(gang)經》記載,在(zai)其歷(li)過去(qu)莊嚴劫(jie)出世為佛時(shi)“一切(qie)身(shen)邊(bian)如(ru)燈”,故(gu)名(ming)燃(ran)燈太子(zi),作佛亦(yi)名(ming)燃(ran)燈。燃(ran)燈古佛是縱三世佛之過去(qu)佛、釋迦(jia)牟尼佛之前的(de)佛,釋迦(jia)牟尼佛主修今生,是現在(zai)佛,彌(mi)勒主修未來,為未來佛。燃(ran)燈古佛在(zai)過去(qu)時(shi)為釋迦(jia)牟尼佛授(shou)記︰“善(shan)男子(zi),汝于來ci)潰 鋇米(mi)鞣穡 攀灣jia)牟尼”。通(tong)俗一點講,燃(ran)燈古佛乃song)鞘灣jia)牟尼的(de)前世,也就是說(shuo)佛法並(bing)非人(ren)們平常所說(shuo)的(de)源自印(yin)度,而是正兒八經的(de)中國土特產。

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還gu)竊zai)《封(feng)神演(yan)義》中,有一員騎白龍馬(ma),面如(ru)傅粉,三綹長髯,有三只眼的(de)商朝戰(zhan)將名(ming)叫xin)砩shan),被鄧九(jiu)公(gong)活擒,姜子(zi)牙下令斬(zhan)首,其頭即砍即長,應姜尚大(da)驚失色,後又用三昧真火(huo)焚燒,不但毫發無傷而且yi)杌huo)遁而去(qu),其戰(zhan)力幾與二朗(lang)神楊戩不相上下。然而馬(ma)善(shan)竟然只是燃(ran)燈道(dao)人(ren)琉璃燈的(de)燈芯私(si)逃下lu)玻 舴僑ran)燈道(dao)人(ren)本尊出手,天下估計(ji)無人(ren)可降(jiang)服之,可見此shuo)浦(pu) 亢han),燃(ran)料瑯之高能。

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榮華鄉西雲山白衣lu) 婷/span>

在(zai)新(xin)化縣(xian)榮華鄉的(de)西雲山有座(zuo)白衣lu) 婷恚 收咭恢zhi)以來就沒搞清(qing)楚,廟里(li)供(gong)奉的(de)又不是釋迦(jia)牟尼,為何(he)卻(que)稱為佛祖?要知道(dao)佛可以有很多,但佛祖可就只有一位(wei),而且佛祖通(tong)常都(du)是身(shen)著黃(huang)袍的(de)。現在(zai)終(zhong)于搞明白了,原來此廟供(gong)奉的(de)乃song)僑ran)燈古佛的(de)萬千化身(shen)之一,因為除釋迦(jia)牟尼之外,唯有燃(ran)燈古佛可稱為佛祖,且燃(ran)燈古佛身(shen)如(ru)明燈,到哪都(du)是光芒四射,稱其為白衣lu) 婺聳(song)俏蘼酆he)wen)焙he)地(di),所到jie) θru)同(tong)“白晝”之意。而“榮華”乃“萬花(hua)盛開”之意,榮華鄉正是因其地(di)處瑯樹下而得名(ming)。

《山海經》記載“鳳凰不啄栗,所食為瑯軒”,意思是說(shuo)為天下帶(dai)來平安瑞祥的(de)神鳥鳳凰song)遣懷雲脹tong)糧食che)de),而是以瑯軒為食,鳳凰所食之瑯軒,三天即可成熟。所以鳳凰一直(zhi)與瑯樹相伴而生,其棲息地(di)就在(zai)瑯樹邊(bian)上,也就是現在(zai)的(de)金鳳鄉所在(zai)地(di),這也正是“金鳳”得名(ming)的(de)由(you)來。

瑯果由(you)神鳥鳳凰采摘、整理(li)、打包(bao),然後根據道(dao)法諸天的(de)使用需求,由(you)鳳凰專(zhuan)線直(zhi)接送tong)鎩N 耍 旖繚zai)瑯樹旁邊(bian),用五彩shi) 拗zhu)了一個豪華型(xing)的(de)洗揀池,引天河之水(shui)入(ru)池,對采摘下來的(de)瑯進行清(qing)洗分類,因此池專(zhuan)為清(qing)洗分類瑯所建,故(gu)名(ming)“瑯池”,圓者為池、方者為塘,而此池方圓變幻于無形,所以也稱“瑯塘”。

瑯軒樹長于瑯塘,瑯池修于瑯塘與榮華這間,鳳凰棲息于金鳳(其實dao)俠盤燎de)行政區域原本就包(bao)括金鳳鄉、榮華鄉),三地(di)組成天界的(de)重(zhong)要生活及能源基地(di),而且其運song)瀆lu)線也不是經由(you)南天門,而是直(zhi)接從天門鄉上方jiang)de)雅天門走(zou)捷徑送tong)鎩R簿褪撬shuo),塘塘這一區域相當于天界在(zai)人(ren)間的(de)一塊飛地(di)、堪(kan)稱33重(zhong)天處的(de)第34重(zhong)天,這種情形一直(zhi)延續到梅山大(da)地(di)蚩(chi)尤部落的(de)崛起。

隨著梅山部落的(de)迅速發展,做(zuo)為梅山核心(xin)腹地(di)的(de)瑯塘地(di)區,已很難為天界保留這片(pian)寶地(di),為了周全梅山生靈,天界忍痛(tong)割愛,將瑯樹遷往荒無人(ren)煙的(de)昆侖(lun)山,因為瑯樹實在(zai)太過龐(pang)大(da),鳳凰們即便組成飛行聯隊集體(ti)吊運也顯yuan)糜械慍粵Γ ru)是召來ci)蘭淥謝岱傻de)禽(qin)類全力運送,這就百鳥朝鳳的(de)由(you)來。瑯樹可以遷走(zou),但“瑯池”卻(que)不好搬,所以天界又在(zai)昆侖(lun)山新(xin)闢了一池,喚做(zuo)“瑤池”,而當年(nian)的(de)“瑯池”化作了清(qing)澈迤(yi)邐的(de)瑯塘甦溪湖,遺落其間的(de)56顆瑯美玉,化作56個風(feng)光秀美的(de)小島。

對,沒有看錯,就是56個小島,意外不意外!驚喜(xi)不驚喜(xi)!現在(zai)的(de)甦溪湖當然毫liao)?xuan)念地(di)成為國家龍灣濕地(di)公(gong)園的(de)核心(xin)景區,據說(shuo),瑯塘鎮擬將甦溪湖的(de)56個小島對照(zhao)中華56個民(min)族,一島一風(feng)情、一島一特色打造成文(wen)化旅(lv)游精品。景區一旦(dan)建成,必將成為全國、乃至全球(qiu)旅(lv)游wen)康de)地(di)!

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其實dao)盤聊嘶 氖sheng)地(di),從來就是一個傳奇(qi)!

《清(qing)通(tong)鑒》記載乾隆南巡到新(xin)化,沿資(zi)水(shui)而行,游遍了瑯塘鎮的(de)山山水(shui)水(shui)、村村落落,此song)?履擻惺 約侵  蝗萌ren)稱奇(qi)的(de)是,全詩每一句的(de)句首均為瑯塘的(de)村名(ming),全鎮兩(liang)個社(she)區、50個村名(ming)無一遺漏(lou),實de)頌煜輪 qi)事也。(市發改委︰廖(liao)永華)

標簽︰瑯塘傳說(shuo) [ 編(bian)輯︰袁(yuan)曉(xiao)婷 ]

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